9月3日，农历七月十五，在浓郁、高洁的百合花的香氛中，在诸
佛菩萨、龙天护法、六道众生的欢喜赞叹下，
龙泉寺盂兰盆法会正式拉开了序幕。
法会的形成渊源于八百余字的佛经《佛说盂兰盆经》，经中说:目犍连以天眼通见其亡母生饿鬼道受苦，不得救拔。因而驰往白佛。佛为说救济之法，就是于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。这就是盂兰盆会的缘起。
盂兰盆法会，是一场充满欢喜、感恩、报恩的盛大节日。这一天，
恰逢为期4个月（今年有闰五月的缘故）的龙泉寺“结夏安居”（出
家人静修）圆满结束。僧众清净修行，福慧俱增；大众礼敬供僧，种
大
福田，并依三宝之力救度自己亡逝之亲，慎终追远，孝亲报恩。
百善孝为先。佛教自
印度传入
中国后，其根本性的教义“四谛”--苦集灭道，与中国传统文化中的孝
道结合起来，在魏晋南北朝时代形成了这个节日。再加上佛教经典故
事中的“目犍连救母”的缘起，让这个节日既有来自于佛教诞生地古
印度的寻根溯源，也有根植于中国土壤的鲜活、亲切和实际效用。如
果说，霪雨霏霏的清明节，是中华民族慎终追远、纯粹寄托哀思的一
个基调沉重的日子，那么夏去秋至之间的盂兰盆节，则让这种对亲人
的追忆陡然增加了强大救拔的力量--因为我们依靠佛陀的力量，依
靠斋供德慧具足僧宝的力量，我们就有信心超荐累身累世的父母、冤
亲债主和一切有缘的如母有情。我们的历代宗亲、六亲眷属有救了！
于是，每当这一天到来的时候，佛欢喜，人天欢喜，众生欢喜！全国
各寺院，在这天或消灾祈福，或供僧斋僧或诵经施食，或水陆超度，
都以各自的或现代或传统的方式，传达着佛教利国安民，孝亲报恩的
精神。
昨日，龙泉寺的西跨院布置得庄严、喜庆。主会场法台正中巨幅画像上的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，姿态轻盈，慈悲含笑；院落上空，八十八佛虽然有不同的坐姿和手印，但一一法相庄严，颔首微笑；师父一身大红袈裟，心怀法界众生，带领四众弟子，主持隆重而庄严的盂兰盆法会；四众弟子随师唱赞“目连启教世尊宣扬钵和罗饭利存亡脱苦往西方 妙乐无疆 孝行永流芳 南无香云盖菩萨摩诃萨”……
在这个诸佛欢喜、孝行流芳的节日里，我们有幸采访了前来参加该次法会的贵宾--前人大委员会副委员长、教育家、训诂学教授许嘉璐先生，以及部分法师和信众代表，请他们谈谈对“孝”的理解和实践。
许嘉璐：孝是中华文化的重大特色
采访
大名鼎鼎的许嘉璐教授是一件非常享受的事情。此时，在龙泉寺的会议室
里，与师父比肩而坐的他，更显露出一位教育家的本怀，一位熟谙中
外文化学和宗教学、训诂学等领域的大学者的本色。从政前的他，曾
任北京师范大学副校长、中文系教授，这次除了以亲身全程参加盂兰
盆法会表达对龙泉寺、师父及信众通过宗教仪式弘扬孝文化表示敬意
以外，还在佛学教育、人文宗教教育等领域与师父进行广泛交流和探
讨。他跟师父是多年的朋友，他担任中华社会救助基金
会理事长，师父作为宗教界人士应邀担任理事。这是他第二次参访龙泉寺
。聆听两位智者的谈话，纵横捭阖，着实是一种心灵和智慧的启迪。
谈及对“孝”的理解，许教授侃侃而谈到，“孝是中华文化的重大特色。就我目前观察、研究，世界几大文明，如此强调孝文化的，只有中华民族。这不单单是指汉族，56个民族融合为中华民族，在孝方面有共同的文化认同。
为什么？人是有感情的动物，懂得反馈。通过反馈对于父母报恩，这就是孝。孝是对人最本质的要求，不孝等同于禽兽。只听讲过有杀人犯杀母弑父，却没听讲过小老虎长大了会吃掉大老虎，人若不孝，就是禽兽不如！
没有孝，就不会有对父母之外的他人的深情，佛教称之为‘慈悲’
，基督教称之为‘
博爱’，也就更谈不上对国家和事业的忠诚。儒家说，‘孝’为仁之‘本
’，‘本’就是根，其他的品德都由此而萌芽，而生长。龙泉寺在学
诚法师的引导下，众僧、信众开办这场法会，虔诚表达自己的心灵感
受，非常好，非常有意义。
我曾经在课堂上，为学生逐字逐句地讲解过孟郊的《游子吟》这首
诗，最后的结论就是每个字都有意义，不能换。‘慈母手中线，游子
身上衣’。从修辞对仗上来说，是巧对。但我想重点教给学生们的不
是格律问题，而是其中的深刻内涵。为什么是‘手中’，为什么又是
‘身上’？是说明母亲把对儿子的爱一针一线缝进了衣服里面，无灵
无知的“线”化作儿子须臾不可离的衣，这是哲学家所说的‘隐喻’
：以可见、有限之物表达可感、无限之情。为什么是‘临行密密缝’
？游子要出门了，慈母把儿子身上的衣服脱了下来，一针一针又加密
缝了一遍。为什么‘意恐迟迟归’？儿子临行前也许对母亲说，一个
月后即归。母亲肯定不希望儿子‘迟迟归’，但母亲知道，一旦出了
家门，归期就说不准了，所以只能用手中线把衣服缝了用缝，缝结实
了，好伴随已长
大成人的儿子应付外面的辛劳和风雨，愿其早早回，又恐其迟迟归。‘谁
言寸草心，报得三春晖？’‘寸草心’出典于《左传》，‘结草’相
报，转指为人儿女的这番孝心。‘三年’我认为不是泛指，而是定数
，母亲生产，就冒着生命危险，如同经历一场生死关。这种恩，我们
报得了吗？报不了！孩子出生以后，‘三年不离于怀’，孩子吮吸乳
汁就是在吸母亲的血，三岁之前一直要让母亲抱着。这种恩，我们报
得了吗？报不了！目犍连即使把母亲从饿鬼道中救出来，也报不了母
亲的恩德！
